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玉房秘诀
第六章 还精施泻与治疗
作者：
我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，
于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥
义——还精法。
“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应
适当控制，不是绝对禁止。
在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，
以达到不老之目的。
●还精
玉房秘诀有这样记载：
采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么
到底有什么乐趣可言呢？”
彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干
舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。
所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动
敏捷，耳目也会清新。
如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，
而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”
彭祖阐述抑制射精之重要性。
又有如下记载：
于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”
素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”
第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。
第三次，能使各种疾病消失掉。
第四次，五脏顺调皆安。
第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。
第六次，腰背自然会坚强。
第七次，能使臂部或腿部有力气。
第八次，肌肤气色会好。
第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。
第十次，便能羽化登仙。
控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有
戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。
玉房指要有如下记载：
几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，
能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。
在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。
关于还精补脑，仙经这样写着：
“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出
长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而
且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均
插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”
也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下
遗漏，读者可参考他书）。”
普通朋友，什么样的人比较适当呢？
首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察
知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜
悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友
交往。
其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中
即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，
也是不能深交的对象。
再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的
对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者
如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，
所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。
（属龙，最好避免的结婚对象）
属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于
女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男
性朋友。
然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐
可言。
是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”
素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。
素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四
动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通
于神明。”
素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道
理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是
天天行房，也决不会有毫发之损伤了。
能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。
男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何
才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。
千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十
多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便
与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”
于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将
用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚
年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？
我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。
果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。
●施泻
玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精
液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”
素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其
体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。
所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。
二十岁一天两次，体弱者一次。
三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。
四二岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。
五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。
六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。
七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”
也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四
天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。
射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上
有很大差距。
大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个
女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。
道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭
精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以
生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，
等于春天一百次。”
射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反
覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。
逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。
后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。
根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生
疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以
闭精不泄为宜。”
现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦
燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。
●治疗
仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是
不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，
要喝解宿醉之酒，是同一道理。”
至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？
彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而
凝固，衰弱时，则有如下五种情形：
第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。
第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。
第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。
第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。
第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。
一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所
致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。
治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。
彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。
将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、
骨、体五种损伤。
在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。
本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。
交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼
瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。
抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，
或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：
取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方
额头之上，使其不下垂即可。
过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。
有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉郁闷，有时吐出青黄色的胃液，
胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶
性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。
经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，
肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧
好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，
胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后
交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。
前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于
侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。
如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺
激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完
一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之
后，再从容交合，其病当愈。
如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便
下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，
经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头
一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，
等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人
的病也会好起来。
房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得
不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发
生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方
法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。
仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制
大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。
根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲
戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四
肢不遂之风疾。
“风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气
均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。
在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错
抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。
于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。
巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然
后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身
体百脉的循环系统中去。
又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，
停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。
如能练习到确能衽则年老亦不聋。
调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，
使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。
如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。
又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。
又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽
然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命
之力。
巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，
除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻
吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认
为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。
总之，它是以还精为基础的房中术。
房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡
在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。
特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精
的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。
如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼
出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼
吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即９
×９共８１次，阳数充足，成为理想的数字（９与１都是阳），一次等于女人的
性高潮状态。
阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的
位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小
阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。
所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。
一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。
又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。
弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢，两腿
发痛。
多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。
在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅
一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。
九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，１与９均
为阳数，把９比喻做男人，１当作是女人，故反复做即成为９之自乘即８１，此
数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。
令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水，
稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。
当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的
要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插
到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。
然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则
不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。
按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整
呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。
在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。
第六章 还精施泻与治疗
作者：
我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，
于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥
义——还精法。
“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应
适当控制，不是绝对禁止。
在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，
以达到不老之目的。
●还精
玉房秘诀有这样记载：
采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么
到底有什么乐趣可言呢？”
彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干
舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。
所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动
敏捷，耳目也会清新。
如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，
而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”
彭祖阐述抑制射精之重要性。
又有如下记载：
于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”
素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”
第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。
第三次，能使各种疾病消失掉。
第四次，五脏顺调皆安。
第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。
第六次，腰背自然会坚强。
第七次，能使臂部或腿部有力气。
第八次，肌肤气色会好。
第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。
第十次，便能羽化登仙。
控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有
戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。
玉房指要有如下记载：
几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，
能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。
在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。
关于还精补脑，仙经这样写着：
“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出
长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而
且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均
插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”
也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下
遗漏，读者可参考他书）。”
普通朋友，什么样的人比较适当呢？
首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察
知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜
悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友
交往。
其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中
即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，
也是不能深交的对象。
再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的
对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者
如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，
所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。
（属龙，最好避免的结婚对象）
属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于
女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男
性朋友。
然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐
可言。
是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”
素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。
素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四
动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通
于神明。”
素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道
理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是
天天行房，也决不会有毫发之损伤了。
能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。
男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何
才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。
千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十
多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便
与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”
于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将
用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚
年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？
我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。
果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。
●施泻
玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精
液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”
素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其
体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。
所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。
二十岁一天两次，体弱者一次。
三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。
四二岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。
五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。
六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。
七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”
也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四
天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。
射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上
有很大差距。
大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个
女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。
道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭
精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以
生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，
等于春天一百次。”
射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反
覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。
逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。
后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。
根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生
疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以
闭精不泄为宜。”
现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦
燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。
●治疗
仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是
不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，
要喝解宿醉之酒，是同一道理。”
至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？
彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而
凝固，衰弱时，则有如下五种情形：
第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。
第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。
第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。
第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。
第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。
一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所
致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。
治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。
彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。
将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、
骨、体五种损伤。
在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。
本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。
交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼
瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。
抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，
或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：
取正常俯伏位，徐徐交合即可。
交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方
额头之上，使其不下垂即可。
过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。
有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉郁闷，有时吐出青黄色的胃液，
胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶
性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。
经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，
肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧
好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，
胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后
交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。
前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于
侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。
如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺
激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完
一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之
后，再从容交合，其病当愈。
如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便
下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，
经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头
一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，
等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人
的病也会好起来。
房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得
不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发
生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方
法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。
仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制
大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。
根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲
戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四
肢不遂之风疾。
“风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气
均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。
在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错
抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。
于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。
巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然
后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身
体百脉的循环系统中去。
又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，
停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。
如能练习到确能衽则年老亦不聋。
调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，
使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。
如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。
又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。
又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽
然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命
之力。
巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，
除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻
吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认
为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。
总之，它是以还精为基础的房中术。
房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡
在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。
特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精
的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。
如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼
出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼
吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即９
×９共８１次，阳数充足，成为理想的数字（９与１都是阳），一次等于女人的
性高潮状态。
阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的
位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小
阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。
所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。
一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。
又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。
弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢，两腿
发痛。
多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。
在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅
一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。
九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，１与９均
为阳数，把９比喻做男人，１当作是女人，故反复做即成为９之自乘即８１，此
数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。
令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水，
稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。
当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的
要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插
到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。
然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则
不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。
按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整
呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。
在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。
